ولقد تحقق الأولون من الأئمة والمشايخ الصادقين بالعبودية الحقة ، والإسلام الصحيح ، إذ جمعوا بين الشريعة والطريقة والحقيقة ، فكانوا متشرعين متحققين يهدون الناس إلى الصراط المستقيم . فالدين إن خلا من حقيقته ، جفت أصوله ، وذوت أغصانه ، وفسدت ثمرته . هذا بعض ما كشفه المجهر المعرفي عن مصطلح الطريقة في علاقته وتداخله مع مصطلحي الشريعة والحقيقة وبعض تفرعاتهما . أقوال مشايخ الطريقة وآراؤهم في المصطلحات الثلاثة الشريعة - الطريقة - الحقيقة نستعرض فيما يأتي جانباً من آراء المشايخ والعارفين ( قدس الله أسرارهم ) وغيرهم وأقوالهم في هذه المصطلحات الثلاثة وعلاقتها وتداخلها بعضها مع البعض . الشيخ أبو بكر بن عبد الله العيدروس قال رضي الله عنه جواباً عن سؤال ورد إليه من بعض الفقهاء ، سأله عن الفرق بين الشريعة والحقيقة ، رد عليه رضي الله عنه رداً كافياً وجواباً شافياً هذه صورته : « أحمد الله وهو الحامد نفسه والمحمود ، ومنه انبعاث القصد للقاصدين وهو المقصود . . . خلق لعبده إرادة بإرادته وأثبته حتى أقام عليه حجته ، وبإثباته له أقام عليه أمره ونهيه ، وجازاه على مقتضى سعيه ، وناداه أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى « 1 » ، وتارة أقام نفسه ونفاه ، فقال تعالى : وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ « 2 » فحصلت الحير وعميت الأبصار والبصيرة ، فوفق من شاء من عباده بمكنون علمه ، فوقف مع الشريعة والعلم المتجلي على القلب ، علم الباطن : وهو علم الحقيقة . فأقام ظاهر الإسلام على أركان القائم بها جوارح الأبدان ، وأقام حقيقة الإيمان والإحسان على يقين وبيان للقائم بها بصميم الجنان ، ولكن لما خفي عن الأسماع الحسية ما

--> ( 1 ) - النجم : 39 . ( 2 ) - الإنسان : 30 .